基本信息
- 项目名称：
- 中医观象学的延伸
- 来源：
- 第十二届“挑战杯”省赛作品
- 小类：
- 社会
- 简介：
- 中医学作为一门古老的学科，其中有很多理论在今天看来十分怪异，甚至是荒谬。只有了解中医学的核心理论是基于一个什么样的世界观提出的，在这个大背景下，才能理解中医学中为什么有这么多的怪话但是怪话多是实话，怪事多有隐情。本着科学的态度，在多学科交叉和现代自然科学知识的基础上，我们会渐渐发现中医学玄妙理论背后的科学性，这也是一种我们从未接触过的思维方法。
- 详细介绍：
- 中医学最核心的理论 1.万物统一对应规律与藏象 藏象在中医学中可以说是以一而贯之的核心理论。因为有藏象中医学者才能应用四诊来推断疾病情况。现在我们只在一些古籍经典中找到一些结论，但并未告诉我们原因。例如：《黄帝内经》阴阳应象大论中有条文，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，在天为玄，在人为道，在色为苍，在音为角。 实际上中国传统文化的哲学观从来不讲万物统一对立，而是万物统一对应。道家的《道德经》云：道生一，一生二，二生三。哲学上说万物都是普遍联系的。最重要的是找出万物之间是如何联系的，及联系方法有何规律。用现代科学来解释，中医学从来都是从事物的本源出发来解决问题。中医学认为宇宙万物的形成只有一套设计图，一套通讯语言，既是易学中的阴阳八卦。西医重在研究人体的生理生物特性，而中医学从更广的角度来解释人体为什么是这样的形态，是用何种思维设计的。从统一对应规律来说中医学更注重人与天地自然的关系，致力于破解自然造化在人体中的体现。就像《阴符经》中所说：人知其神之所以神，不知其不神之所以神。人们都在追求一些神奇的事物，而往往忽略了最平凡普通的现象。所以中医学中才会有被误解很深的天人合一理论和五运六气学说。如果没有万物统一对应规律，那么所有的中医理论都将成为谬论 2.整体观与全息论 （1）全息的含义 现代的中医学虽然提出整体观，但是并未详细说明整体如何理解及为什么要整体观。因为在前面说过万物从一而生。例如：胚胎是由一个受精卵分化而来，干细胞有分化为各种细胞的能力。其中就包含了一个人的生命信息会反应在人身体的各个部分，才有了生命全息论。全息一词由匈牙利物理学家嘎伯提出，它源于物理学激光全息照相术，全息的概念已被引入许多学科，我国学者张颖清在全息论的启发下发现了生物全息现象，并创立了全息生物学。在中医学中最早记载全息理论的是《内经》，它在整体观的高度自然，朴素地，全面地探讨了人体生命的全息现象和规律，并将其思想应用于临床，并有效地指导着临床实践。所谓全息元，就是局部可以反映整体的信息，全息论架起了一座联系局部与整体的桥梁，换言之，即局部是整体的缩影。 （2）全息论在人体上的体现 全息论在人体上主要有四方面的含义。第一人是自然的全息元。人与自然界阴阳五行之气全息相通，全息相应。第二人是生物界的全息元。人向生物界摄取营养物质，而不同五行属性的物质同样对应人体内五行。第三人是社会的全息元。人的情绪，心智，感情，行为，道德，信仰都与身体生理因素相关。还有人的体质，年龄和地域的不同又对生理活动有影响。第四脏腑组织是生命活动的全息元。中医中所提出的脏腑组织概念并非是独立存在的，更多的是注重其功能的相互关系而非形态结构。 （3）全息论在中医学中的具体应用 首先中医学中所应用的各种局部望诊的方法。例如：面部望诊：《灵枢•五色》分候法庭(额)一首面，阙上(眉心上)一咽喉，阙中(眉心)一肺，阙下(鼻根)一心，下极之下(鼻柱)一肝，肝部左右(鼻柱旁)一胆，准头(鼻尖)一脾，准头以下(鼻翼旁)一小肠，方上(鼻翼)一胃，中央(颧骨下)一大肠，挟大肠(颊)一肾，准头以下(人中)一膀胱、子处。 舌诊：：舌尖多反映上焦心肺病变，舌中多反映中焦脾胃病变，舌根多反映下焦‘肾之病变，舌两侧多反映肝胆病变。 手诊：食指根部一起源区，中指根下方一头颈区，与之对应的腕部—性区，手掌心(头颈区与性区之间)一消化区，消化区桡侧大鱼际一心区，大鱼际下方(心区与性区之间)一下肢区，无名指及小指根一胸背区，小鱼际上部一腰腹区，小鱼际下部一生殖区。 眼诊：五轮学说”，即瞳仁属肾，称水轮；黑睛属肝，称风轮；两眦血络属心，称血轮；白睛属肺，称气轮；眼睑属脾，称肉轮。 还有耳诊，脉诊，足诊等，这其实就是藏象的延伸也是统一对应规律在人生理上的具体表现。而很多学理不深的人将其加入神秘色彩扰乱视听使正统中医理论受到质疑。 3.场态效应与相变和五行的关系 在中医学中对于五行理论的理解问题最多。随着时代的进步我们应该用现代易于被人理解的语言来说明解释古人的思想。作者发现现代物理学可以说是中医学的强有力帮手，很多中医学理论在物理学中有极佳的解释。五行与八卦所描述的内容，在物理学中就是相变与场态效应。 五行理论是对宇宙万物错综复杂现象的高度抽象化得总结，这个场与物理学的电场，磁场，重力场是有区别的，是更广义的。例如：时间，人物，事件，物品，物态，颜色，天气，形状等等。以坎卦为例：可以代表水，冬天，柔中带刚，坑，黑色，中年男性，有核的果实，子时，月亮，黑洞，物体的下部后部，肾脏，生殖系统等。 4.炁与能量的循环以一而贯之的线索 中医学认为人体气机永不停歇，所谓气机既是能量循环，系词里说，一阴一阳之谓道。《内经》曰一藏一出之谓道。[6]在物理学上就是能量的收藏与释放。而在中医学中望诊，问诊是通过相变来推测问题，闻诊与脉诊是通过感知能量的变化来推断实质。《阴符经》云：万物，人之盗。人，万物之盗。古人的表达晦涩难懂，但用今天的表达方式就是：所有的物体都在相互吸收和发散能量，即热力学第二定律。如果有能量学的思维那么在学习中医外感病时就容易理解，也就有一种新的思路来认知元气与六淫邪气的关系。中医学的脉诊就是对人体内的能量循环做出推断，望诊则是根据相对应部位的气色，其实是光泽的变化对病人做出诊断，听声音的变化实质是波动还是能量变化。
作品专业信息
撰写目的和基本思路
- 目的：寻找现代人对中医学的误解的原因，提示现代中医药教学的不足，说明防止中医西化的核心要点，讨论了中医研究创新的方向与思路。 基本思路： 在多学科交叉和现代自然科学知识的基础上，用大量实例来说明中医认知世界的方法和思路。
科学性、先进性及独特之处
- 1. 万物统一对应规律与藏象联系在一起，说明中医认知世界的根本并非二元对立。2.引用现代生物全息理论解释中医学的整体观念。3引用现代物理学的场态与相变的理论扩展了中医的五行与卦场的概念。4.应用热学与能量学的思维方法来理解中医炁与气机的实质。5.用诸多图片与实例来说明易学中的象数理论是如何应用的。6.说明了象数的特点，象不受时间空间的制约，数的实质是比例，象数是绝对明确，相对精确。
应用价值和现实意义
- 1.发现了现代中医教学中的诸多问题。 2.提出了防止中医西化的核心关键。 3.探讨了中医研究创新的方向与思路。说明中医必须走多学科交叉的研究道路。 4.让人们了解中医学的核心理论的科学性。 5.说明了象数理论实质就是具有中国特色的，是严密，逻辑而且科学的科研方法。也是中医学者必须掌握的思维体系。
作品摘要
- 摘要：中医观象的理论与方法起源于易经的象数学说，然而在当今的中医教学中很少提及这些最核心和关键的理论。本文用众多图片展示观象的思维方法，用具体例子来说明中医的核心理论，万物统一对应与藏象，场态效应与五行，炁与能量循环，象数的实质。应用现代科学技术的语言和思维来对这些古老的理论进行重新认识，帮助学者建立内化的中医思维体系，这也是防止中医西化的必要前提条件。 关键词：观象学、万物统一对应、场态效应、系统思维
获奖情况及评定结果
- 第六届云南高校青年学术科技作品大赛二等奖 云南中医学院第六届“挑战杯”科技论文大赛三等奖
参考文献
- 1、张延生•易理易数[M]. 北京：团结出版社，2009.1： 2、邱幸凡,张六通•内经全息论思想及临床应用[J]. 湖北中医杂， 3、刘华恩•全息理论在中医望诊中的体现[J].吉林中医药，2008,28卷1期 4、刘明武•换个方法读内经[M].长沙：中南大学出版社，2007.10： 5、秦允豪•热学[M].北京：高等教育出版社，2004.6.2版： 6、张三慧•基于相对论的电磁学[M].北京：高等教育出版社，2008.9： 7、赵坚在•优化组合对大自然世界的承诺与意义[M].北京 8、郑钦安•医学三书[M].北京：学苑出版社，2007:2 9、陈全林•周易参同契注译[M].北京：中国社会科学出版社 2004.9 1版 ：6
调查方式
- 1.文献收集。 2.临床观察。
同类课题研究水平概述
- 当前国内外同类研究还没有形成体系，象数与观象学的研究多数集中于哲学。中医学本身内部并没有相关的专门研究，但是向此类多学科交叉的研究，对于中医学是十分重要的，中医学现在的发展是受西医牵制的，很少有自己的特色。然而象数学的研究方法是中医学的核心方法，但是很少被提及。一是因为此种理论研究太少。二是还有很多理论不能被现代科学所证实。所以现代中医研究现状令人担忧，不是严重西化就是重复研究，造成了大量损失而且少有科研成果。 现在的中医学界急需一场改革，先是教育的根本改革，只有走多学科交叉的道路，借助现代科学的基础上才能渐渐挖掘出这门古老学科的新内涵。
