基本信息
- 项目名称：
- 构建和谐的民间精神家园——潮汕地区“百姓公妈”信仰的调查研究
- 来源：
- 第十二届“挑战杯”省赛作品
- 小类：
- 社会
- 简介：
- 潮汕“百姓公妈”信仰是一种极富地方特色的文化现象，是民间信仰与慈善事业结合的典型。作为民间信仰，“百姓公妈”的本质是孤魂野鬼崇拜，但它的影响力有时却超越了神明；作为慈善事业，它出自民众自发的同情心，有利于营造和谐的社会氛围，并且，其具有特定的作用——收集并埋葬无祀骷骨，可有效地解决死人与活人争地的问题，美化环境。目前，本课题对修建“百姓公妈”墓与其祭祀活动的全面考察，具有开创性。
- 详细介绍：
- 潮汕“百姓公妈”信仰是一种极富地方特色的文化现象，是民间信仰与慈善事业结合的典型。作为民间信仰，“百姓公妈”的本质是孤魂野鬼崇拜，但它的影响力有时却超越了神明；作为慈善事业，它出自民众自发的同情心，有利于营造和谐的社会氛围，并且，其具有特定的作用——收集并埋葬无祀骷骨，可有效地解决死人与活人争地的问题，美化环境。目前，本课题对修建“百姓公妈”墓与其祭祀活动的全面考察，具有开创性。中山大学陈春声教授评价：“该作品对潮汕‘百姓公妈’的整个组织过程作了翔实的记叙并进行讨论，可弥补了这一方面资料与研究的空白，为此类研究奠定基础。”福建师大谢重光教授评价：“该作品对地方政府制订有关社会公益方针、政策，促进社会慈善事业的发展，有一定的参考价值；同时也可以为地方民政部门提供借鉴。”
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作品专业信息
撰写目的和基本思路
- 在整个潮汕地区的大范围内有选择地取点调查，并以“百姓公妈”信仰流行的典型地区——惠来县作为考察重点。以田野调查获取的第一手资料为基础，结合现有文献资料，借鉴社会学、人类学方法，在潮汕地区整体文化背景下，对潮汕“百姓公妈”信仰做深入研究，对其组织形式、运行方式及祭拜仪式做具体分析，理解其文化内涵与实际意义，并将其与“二次葬”葬俗相联系，与闽台的“百姓公”信仰作比较。
科学性、先进性及独特之处
- 该作品对潮汕地区“百姓公妈”信仰的各个方面作了准确、系统的报告，并进行有深度且多角度的讨论与研究，弥补了该领域资料与研究的空白，可为今后更一步的研究奠定基础。同时，在潮汕地区的整体文化背景下，思考“百姓公妈”信仰的文化内涵，并且，紧扣现实问题，论述潮汕地区“百姓公妈”信仰所具有的实际价值与社会意义。
应用价值和现实意义
- 通过对潮汕地区“百姓公妈”信仰的深入研究，可了解其在缓解潮汕地区人地矛盾上的独特作用，为解决死人与活人争地问题提供经验。而对潮汕地区“百姓公妈”信仰内部组织与运作方式的全面考察，既有助于加深人们对潮汕民风民俗的理解，也可为当地民政部门处理民间活动提供借鉴。
作品摘要
- 潮汕地区“百姓公妈”信仰是一种富有地方特色的文化现象，是民间信仰与慈善事业结合的典型。作为一种民间信仰，潮汕“百姓公妈”具有自己的独特性，“百姓公妈”的本质是孤魂野鬼，但它的影响力有时却超越了神明；作为一种慈善事业，潮汕“百姓公妈”具有特定作用——收集并埋葬无祀骷骨，有效地解决了死人与活人争地的问题，并美化居住环境，同时，这也是民众自发的同情心，可导人向善，营造和谐的社会氛围。而对修建“百姓公妈”墓与其祭祀活动的全面考察，可以窥探潮汕的民间社会与生活。潮汕“百姓公妈”信仰具有丰富的文化内涵，对其进行深入的研究，也可帮助人们理解“二次葬”等古老的风俗，并且，将其与闽南、台湾等地普遍存在的“百姓公”信仰作比较，反映了三地间共同的文化渊源。
获奖情况及评定结果
- 无
参考文献
- [1]隗芾.潮汕诸神崇拜[M].汕头:汕头大学出版社，1997.60～61. [2]饶宗颐编.(民国)潮州志•沿革志[M].潮州:潮州市地方志办公室，2004.403. [3]中共饶平县委员会编.饶平民俗[M].潮州:潮州市湘桥文星印刷厂，2007.150～151. [4]马希民、际云.潮汕善堂大观[M].汕头:汕头大学出版社，2001.9、109、148、197. [5]王铭铭.社会人类学与中国研究[M].北京:生活•读书•新知三联书店，1997.164. [6]凌纯声.中国边疆民族与环太平洋文化[M].台北:联经出版事业公司，1979.773. [7]吴永章.客家民俗中的越、僮之风[J].嘉应学院学报.2004（2）:75. [8][清]周硕勋.（乾隆）潮州府志(卷十二)•风俗[M].台北:成文出版社影印，1967.131. [9]郑镛.闽南民间诸神探寻.郑州:河南人民出版社，2009.260～265. [10]王志宇.台湾的无祀孤魂信仰新论—以竹山地区祠庙为中心的探讨[J].台湾逢甲人文社会学报，2003（6）:183～210.
调查方式
- √走访 □问卷 √现场采访 □人员介绍 √个别交谈 □亲临实践 □会议 √图片、照片 √书报刊物 □统计报表 √影视资料 □文件 √集体组织 □自发□其它
同类课题研究水平概述
- 目前大陆尚未对“百姓公妈”信仰进行系统的调查研究，该民间信仰的专题研究尚属空白。在闽南地区，虽有部分学者提及，但并不深入，如郑镛在《闽南民间诸神探寻》一书中，概述了闽南的“百姓公”信仰，并简单列举了泉州、漳州等地几处重要的“百姓公”墓。 而对于潮汕“百姓公妈”信仰的研究，目前仅可在一些有关潮汕盂兰盛会、鬼神崇拜或善堂等潮学研究的文章中找到零星的描述，如马风在《潮人的祖宗崇拜对象及其风俗》一文中，提到民众收集无祀骷骨并为其建墓；隗芾在《潮汕诸神崇拜》一书中，将“百姓公妈”简单归为潮汕独创之神，但未就此作深入研究；在《潮汕民俗大观》中，也仅对“百姓公妈”的祭祀作了概括性的叙述。 在台湾，由于“百姓公”信仰遍布全台，所以台湾这一方面的研究相对较多，其研究程度也较为全面、深入。如林美容在《鬼的民俗学》一文中，以“有应公（百姓公）”为例，并试图解析此种祭祀仪式的需要及社会意义；王志宇在《台湾的无祀孤魂信仰新论》中，则对“百姓公”这类祭祀的缘起及其发展做了讨论，另外，还有吕理政的《鬼的信仰及其相关仪式》、黄文博的《台湾民间有应公信仰类型分析》、董芳苑的《台湾民间的鬼魂信仰》等研究文章，不胜枚举，与大陆形成鲜明的对比。 在域外，虽有不少关于中国的盂兰盆会与“鬼”信仰方面的研究，但据笔者目前所知，国外还未有学者就潮汕地区“百姓公妈”信仰这一课题做深入的探讨。
