基本信息
- 项目名称：
- 山西省河津市春节跳火民俗调查报告--以河津市清涧镇为例
- 来源：
- 第十二届“挑战杯”省赛作品
- 小类：
- 社会
- 简介：
- 河津有着丰富的历史文化底蕴，有足够条件承载“跳火”这样古老的民俗事项。河津跳火习俗源远流长，渺不可考。在漫长的历史长河中，它扮演过重要角色。调查者从跳火前的准备、跳过的过程、跳火后的打理工作这三方面对其展开调查，以揭示河津跳火的特色，希图达到保护此民俗事项的目的。
- 详细介绍：
- 火焰烧旺之后，大人会呼唤小孩们“快来烤柏柴火”，一家人围在火堆边，先烤烤火，边喊边跳，然后从火焰上方跳过。一般是跳“十字”，即从火堆的一边跳过去，再绕到另一侧跳。跳的线路呈一个汉字“十”。老人们腿脚不灵便，可从火焰上方跨过。年轻人可以双脚并拢从火焰上蹦过去，或单腿跳过去。小孩太小跳不过去，就由大人抱起，在火焰上凌空转几圈。跳火没有确定的长幼次序，男女老幼都可以参与。待柏枝燃尽、火焰自动熄灭，将砖块和灰烬置于原地，待“破五”（河津方言，名词。即“初五”）之后再打扫。 以上所述是河津跳火的具体过程。 除了河津跳火之外，在我国其他地域也存在着与之类似的民俗事项，例如闽南泉州跳火盘、陕北跳火节。从三地跳火习俗过程的差异中我们也不难看出河津跳火的特色。 第一，从跳火举行的时间上看，河津跳火举行在农历正月初一的破晓之前。而闽南泉州的跳火群举行在除夕夜吃过年夜饭之后；陕北的跳火节举行在农历腊月二十三的晚上。 第二，从跳火的地点来看，河津的跳火就在自家庭院中央举行。闽南的跳火盘是在天井或是自家门口举行；陕北跳火节是在院子里和大门外分别举行。 第三.，从跳火需要准备的材料来看，河津跳火所需要的燃烧材料是从腊月里就开始积攒的柏柴。闽南“跳火盘”的燃烧材料是稻秆和蕃薯藤（用麦秆引火，点燃蕃薯藤。这点和河津用麦秆引火，点燃柏柴的方法类似），稻秆和番薯的寓意是“年谷大熟，燔柴报天”；陕北跳火节所需要的材料是农历腊月二十三当天从山上砍来的柴。 第四，从跳过的具体过程来看，首先，河津跳火没有等级性，男女老幼不分先后都可以参加。据郭晓晶回忆：“跳火时没有特定的规矩规定谁应该先跳。也没有规定女性不准跳。都是谁想先跳就先跳，想跳几遍都无所谓，跳到尽兴为止”；闽南跳火盘却有着明显的等级性和重男轻女的思想。跳火盘开始后，由辈分最高的男丁带头最先跳过火堆，其他人按长幼顺序跳过。小男孩也要由成人抱着跳过，如果家中有外出未归的男子，则由在家的兄弟代替跳。小女孩可以由大人抱着一起跳过，以保佑小孩子健康成长。但女孩稍稍长大一些后，就不可以跳了。陕北跳火节也没有等级性，它甚至比河津跳火更加随意。河津跳火只是在自家庭院中和自己的家人一起跳，而陕北跳火节举行时，先在自家跳，后就左邻右舍地串门，跳别家的火堆。其次，河津跳火的程序较为简单明了。路线较为简单，而且手中什么也不拿。一般等所有家人跳完，火势渐渐减弱最后自动熄灭，跳火就结束了。相比之下，闽南的跳火盘程序较为复杂。人们跳过火堆，还要拾阶而上，从正门进入“厝内”，一直走到神厅内的“天公灯”下。这算完成一趟跳火盘。然后沿原路折回庭院里的跳火盘起点处，接着跳，跳的次数没有限制。陕北的跳火节也比较复杂。农历正月二十三下午，人们早早地吃过晚饭，家家户户在大门口和天井分别燃起火堆，一处供家人跳、一处供神跳。跳火前在火中扔旧抹布和旧刷子（这样做的寓意是：在过去的一年里，人们用它们刷锅、刷家什，因而冲撞了灶神，是不洁之物。在跳火时将其投入火中焚烧，使之随烟升天到灶神那里去谢罪消灾），或是撒盐（干柴燃烧时声音较小，撒盐可以使其发出哔啵的声音，但是柏柴燃烧声音本身就很大，故河津跳火不撒盐），跳火时抱着自己睡觉的被褥、枕头、衣服一起跳。
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作品专业信息
撰写目的和基本思路
- 希望更多人可以了解河津的跳火民俗，希望河津人民可以将其沿袭下去，不要让这一古老的民俗事项灭绝。 作品撰写基本思路： 第一部分，河津风土人情和跳火民俗。阐释河津概况同跳火民俗的关系。 第二部分，河津跳火的过程与特色。将河津跳火同其他地域的类似民俗加以比较，突显河津跳火之特色。 第三部分，河津跳火的演变及对其的反思，并提出自己对保护它的建议。
科学性、先进性及独特之处
- 作品的科学性在于： 调查者收集的材料均有可靠来源。同时，调查者通过逻辑分析对材料进行整理分析。 作品的先进性在于： 调查者出于对家乡民俗的热爱撰写此调查报告，希冀达到保护家乡民俗的目的。这和当下国家对非物质文化遗产保护高度关注的初衷相同。 作品独特之处在于： 调查者在调查、整理材料期间，曾试图搜索过相关论文，但一无所获。因此本作品是第一篇系统介绍河津跳火的报告。
应用价值和现实意义
- 精神文明并不仅仅是一些阳春白雪式的高雅思想，它也包括我们的民间底层文化。研究并保护这些民间底层文化对当代的精神文明建设是大有意义的。调查者希望通过自己的努力，将跳火民俗广为宣传，让更多的人了解它，让家乡的人对它更加重视。我更希望我可以通过我的努力，引起有关部门对跳火的重视，将此民俗加入非物质文化遗产，以此更好的保护它。
作品摘要
- 河津跳火的最早起源已不可考，但在清光绪版的《河津县志》中已出现对这一民俗事项的记载：“元旦，夙兴，燔柏叶，或焚束薪，名曰‘兴旺火’ 。陈牲、醴、果、羞，祀天地、祀神、祀先。家众以次跪拜，陈寿毕，出拜尊长及戚里焉。饮食相招，数十日乃已。”文中的“兴旺火”，就是跳火。 河津有着丰富的历史文化底蕴，有足够条件承载“跳火”这样古老的民俗事项。河津跳火习俗源远流长，渺不可考。在漫长的历史长河中，它扮演过重要角色。调查者从跳火前的准备、跳过的过程、跳火后的打理工作这三方面对其展开调查，以揭示河津跳火的特色，希图达到保护此民俗事项的目的。
获奖情况及评定结果
- 2011年5月荣获山西大学第十五届“创新挑战杯”学生课外学术科技作品竞赛社会科学类调查报告三等奖
参考文献
- 1. 河津市志编纂委员会：《河津市志》，2002年8月。 2. 三晋出版传媒集团 三晋出版社：《河津县志 清光绪五年校注本》2010年9月
调查方式
- 走访、现场采访、人员介绍、个别交谈、亲临实践、图片照片、亲临实践、文件、影视资料、自发。
同类课题研究水平概述
- 目前国内外对相关习俗的研究少之又少。相关论文有： 《岁时节日中“旺火”习俗的调查研究》 白洁 西北民族大学 2010.4.1 《独具特色的民俗---“旺火”》孙玉卿 晋东南师范专科学校校报 2002.12.30 《旺火史载与源探》 刘锦春 求索 2005.3.30 但这些论文的侧重点各有不同。且和河津的“跳火”民俗概念不同。故调查者并未参考这些论文。
