基本信息
- 项目名称：
- “中”：中国文化的基本内核——清华简《保训》与“中”之意涵探论
- 来源：
- 第十二届“挑战杯”作品
- 小类：
- 哲学
- 简介：
- 本文从新出出土文献清华简《保训》的“中”出发，探求中国文化的基本内核——“中”。《保训》出现的四个“中”，学术界众说纷纭。本文认为把握“中”的多维意涵，是解决问题的关键。本文通过择中立国观念的梳理，指出虞舜所求、所得之“中”乃地中；通过对“中”的初义的探索，指出上甲微所假、所归之“中”为旗帜，代指军队；继而考察《保训》的主旨。在此基础上，论证“中”的多维意涵，强调“中”是中国文化的基本内核。
- 详细介绍：
- 2008年7月15日，一批流散香港的战国竹简经由校友捐赠，入藏清华大学，是为“清华简”。由于这批竹简内容直接涉及秦始皇焚书之前的经、史典籍，故消息一经公布，便激起学术界讨论争鸣的热潮以及国家的高度重视。李学勤、李伯谦、裘锡圭等专家就清华简给出的《鉴定意见》指出：“一致认为，这批战国竹简是十分珍贵的历史文物，涉及中国传统文化的核心内容，是前所罕见的重大发现，必将受到国内外学者重视，对历史学、考古学、古文字学、文献学等许多学科将会产生广泛深远的影响。”清华简得到胡锦涛书记、温家宝总理的高度重视，并亲自参观，提供保护、整理的支持。清华简有助于厘清中国上古史、思想史、学术史、古文字学、文献学等诸多方面的疑难问题，预计耗费15年整理。目前《清华大学藏战国竹简》第一册已经出版，内容分别是《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《耆夜》《金縢》《皇门》《祭公》《楚居》九篇。这九篇基本上是秦始皇焚书之前的《尚书》或类似文献，众所周知，由于“焚书坑儒”，造就了今、古文《尚书》之争等悬案，清华简无疑有助于相关问题的解决。 清华简最早披露的是《保训》，目前为止讨论最多、争议最大的也是《保训》。而争论的焦点，正在于《保训》的“中”字。对于它的理解，学术界可谓众说纷纭。在《保训》中，“中”字凡四见，分别出现于虞舜与上甲微两个传说中。虽则国内外学者提出了诸多有益的见解，然笼罩于“中”之上的迷雾，弥胜于昔，大有治丝益棼之势。本文的目的，便是希望在现有研究成果的基础之上，解决《保训》“中”的疑案，同时探讨中国文化的基本内核。 笔者认为，“中”的意涵是多维的，这是理解《保训》“中”的关键。而此前论者提出的说法多流于片面、机械，且未结合“中”的多维意涵进行讨论。在承认“中”的多维意涵的前提下，从文本出发，从虞舜、上甲微的史迹着手探求两个故事“中”的涵义，尤其注重异文的比勘。基于“中”的多维意涵的理解，虞舜、上甲微两个故事的“中”，具体意义可以不尽一致，但它们又是最终统一的。笔者拟在讨论《保训》“中”的意涵的基础上，对“中”的演变及体系进行论证，继而对中华文明进行宏观审视。 基于以上认识，本文通过对先民“求中立国”思想的讨论，对《保训》所见虞舜传说的分析，指出虞舜所求、所得之“中”乃“地中”；从文字学的角度，探讨“中”的初义，并结合古本《竹书纪年》等文献的证据，确认上甲微所假、所归之“中”系旗帜，代指军队；继而指出，在《保训》中，虞舜与上甲微传说各自的“中”，统一到《保训》关于“中”的最高训诫；《保训》最终所要传达的，仍是关于“中”的“道”，这是《保训》的主旨所在。本文探讨了“中”的多维意涵，指出“中”存在由器及道的嬗变轨辙。最后本文强调，“中”是中国文化的基本内核，是中华文明的主线。 作者就清华简《保训》撰写了《“中”：中国文化的基本内核——清华简〈保训〉与“中”之意涵探论》的长篇论文，原稿五万两千字，为符合大赛规范，论文作了删改，原文作为附件附于文后。该文目前通过历史学权威期刊《历史研究》的初审。同时作者通过对清华简其他篇章的研究，撰写了一系列的论文，目前已形成二十余万字的书稿。
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作品专业信息
撰写目的和基本思路
- 本作品讨论的是学术界的前沿课题，关于清华简《保训》的“中”，学术界众说纷纭，本文的撰写希望给问题的解决提供新的思路，继而揭示中国文化的基本内核。本文认为，解决问题的关键在于把握“中”的多维意涵，同时注重文本考察、异文比勘。本文首先综述了问题的研究情况，分别评述诸家得失。继而系统论述了“中”的多维意涵，然后返归《保训》文本，证明虞舜所求、所得之“中”乃地中，上甲微所假、所归之“中”系旗帜，代指军队。
科学性、先进性及独特之处
- 其一，本文所探讨的问题是学术界的前沿课题，清华简是最新的材料，是先秦的经、史真本。其二，本文运用纸上文献与地下材料相结合的二重证据法，同时注重多学科的综合验证。其三，针对清华简《保训》研究中的分歧，本文在前辈研究成果的基础之上，从新的角度探讨《保训》“中”的涵义：系统探索“中”的初义以及先民择中建国的理念；注重异文的比勘；通过对“中”的多维意涵的揭示，指出《保训》的“中”也是具有多维意涵的。
应用价值和现实意义
- 其一，简帛学作为当前哲学社会科学的显学，清华简作为国宝级的珍品，受到学术界以及胡锦涛、温家宝等国家领导人的高度关注。本文从新的角度看待清华简《保训》研究中的重要争论点，以期对问题的解决有所裨益。其二，本文并不局限于讨论清华简《保训》的个案，同时也是在揭示中国文化的基本内核：“中”。通过对本课题的探索，有助于提高对本位文化的认同感，增强民族的向心力，挖掘中国文化的核心质素，建设社会主义核心价值体系。
作品摘要
- 清华简《保训》的“中”引起了学术界的热烈讨论，歧说纷如。对虞舜、上甲微史迹的梳理以及对《保训》文本的正确理解，是探求“中”之涵义的前提。此外，对“中”的理解不能流于简单化，它是一个复杂的、富于多维意涵的概念。“中”的初义是旗帜，上甲微所假、所归之“中”即为旗帜，代指军队“中”。“择中立国”是古人的重要观念，虞舜所求、所得之“中”乃“地中”。欲理解《保训》的主旨，需要从“中”的多维意涵出发。“中”的初义表旗帜，其由形而下的“器”，衍生出形而上的“道”。这个“道”，又可以从政治上层建筑与思想上层建筑两方面讲。作为政治上层建筑的“中”，涵括政治权力、军事权力、治国理念三方面；作为思想上层建筑的“中”，则包括中道之哲学观、尚中之民族心理、中和的理想追求三层面。在《保训》中，虞舜与上甲微两个传说的“中”，统一到《保训》关于“中”的最高训诫。《保训》最终所要传达的，仍是关于“中”的“道”。“中”是中国文化的基本内核，是中华文明的主线。（说明：本文原稿五万两千字，为符合大赛规范，论文作了删改，原文作为附件附于文后。）
获奖情况及评定结果
- 本文目前通过历史学权威期刊《历史研究》的初审。
参考文献
- 1.清华大学出土文献研究与保护中心编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版。2.清华大学出土文献研究与保护中心：《清华大学藏战国竹简<保训>释文》，《文物》2009年第6期。3.唐兰：《殷虚文字记》，北京：中华书局，1981年。4.江林昌：《清华〈保训〉篇“中”的观念》，《光明日报》2009年8月3日。5.李零：《说清华楚简〈保训〉篇的“中”字》，《中国文物报》2009年5月20日。6.李零：《读清华简〈保训〉释文》，《中国文物报》2009年8月21日。7.杨向奎：《中庸与我国传统道德哲学》，《中国哲学史》1996年第4期。
调查方式
- 无
同类课题研究水平概述
- 清华简虽然是最新出土文献，但由于其内容涉及中华文明的核心内容，故从公布之日开始，便引起了国内外学术界的热烈讨论。尤其是最早公布的《保训》，讨论尤其热烈。 关于《保训》的“中”，诸家歧见迭出，纷如其辞。虽则国内外学者提出了诸多有益的见解，然笼罩于“中”之上的迷雾，弥胜于昔，大有治丝益棼之势。目前为止，关于清华简《保训》“中”的理解，主要可以归纳为中道说（李学勤、杨朝明、王辉、余敦康、黄人二、梁立勇、李锐等先生）、标杆说（李零等先生）、地中说（李零、艾兰等先生）、旗帜说（江林昌、王连龙等先生）、读“众”说（子居等先生）、狱讼簿书说（李均明等先生）、命数说（邢文等先生）诸说。 《保训》一文，最难解释者还是文字至为明了的“中”字，讨论最为热烈的也是这个“中”字。关于这次讨论，我们可以看到以下几点现象： 其一，群说并起，砥砺荡摩，思路开阔。我们可以看到，关于“中”的解释众多，观乎众说，各布方圆，不免令人莫衷一是，但也的确起到切磋、交流的作用。各位论者各擅胜场，精义迭出，如邢先生于易学素有研究，先生提出“命数说”则与先生的研究方向有关；正如李均明先生于法制史富于学养，李先生认为“中”是狱讼簿书，与先生的研究方向一致；而武家璧先生治天文学，则武先生的观点亦与天文学有关。 其二，社会影响大，参与面广，老中青年学者参与。由于清华简关涉内容至为重要，故引起了社会的广泛关注，包括海外，亦引起极大反响。而关于“中”的讨论，参与面广，尤其可喜的是，众多青年学人相继参与讨论。学术争鸣、探求真知的气氛，以及学术的承传赓续，无疑是令人欣慰的。 其三，交流平台多，期刊、报纸、网络为讨论提供了良好的平台。除了《中国史研究》《清华大学学报》等期刊之外，《光明日报》专辟版块讨论清华简，反响强烈。而在各重要古文字、简帛研究网站上，制约因素更少，因而讨论更为热烈。 其四，上述诸说并非没有交集，笔者认为理解《保训》的“中”，当从“中”字的多维意涵出发，故诸说出现交集也是很正常的。上述诸说多各执一端，存在不同程度的缺陷，笔者另撰有《清华简<保训>“中”字解读诸说平议》一文予以评述，限于篇幅，兹不繁举。笔者的研究，主要是基于“中”的源流、“中”的多维意涵以及对文本的理解，以期从新的角度给学术界提供参考意见。
