基本信息
- 项目名称：
- 试析《修身》课程的历史、现状和发展
- 来源：
- 第十二届“挑战杯”省赛作品
- 小类：
- 教育
- 简介：
- 清末和民初《修身》课程在我国近代德育课程史上有重要地位，在当时产生重要影响，当代一些学校也尝试设置了《修身》（校本）课程，产生一定影响。目前我国德育课程存在问题，需要改革。本文从设置、评价等七个方面对近代和当代《修身》课程、《修身》课程和思想政治课程比较，深入分析，发现优缺点及现实意义；综合日本、新加坡改革方向，探寻传统与现代文化在德育课程中合理关系，找到德育课程改革正确道路—《修身》课程。
- 详细介绍：
- 清朝末年（1902—1911）和民国初年（1912—1922）设置的《修身》课程在我国近代德育课程史上占有十分重要地位，在当时产生了极其重要影响。当代一些学校为了改进学校德育，把传统文化与现代教育结合起来，尝试设置了《修身》（校本）课程，也产生了一定的影响。同时，我国当代德育课程面临着种种问题，迫切需要改革。本文主要就是要解决这一问题，我通过互联网、图书馆等途径搜集资料，试图从课程的设置、目标、内容、影响、评价等方面对近代和当代的修身课程进行比较深入的分析和研究，发现优缺点，及其现实意义；再综合典型国家日本、新加坡德育课程改革的方向，探寻传统文化与现代文化在德育课程中的合理关系，找到一条德育课程改革的正确道路，就是将原有思想政治课程中的德育部分和智育部分分开，设置独立的德育课程——《修身》课程。未来的《修身》课程，在设置上贯穿各个学段，主要由德育处管理，班主任实施；目标是提高学生自身的修养，更好的适应社会；内容上是经验课程，主要围绕学生的日常生活展开；实施上主要是通过活动形式展开；评价上有学生评价、自我评价、其他教师评价、学生成长档案袋等等。
作品专业信息
撰写目的和基本思路
- 目的：目前我国德育课程存在问题，需要改革，本文从课程设置、目标等几个方面对近当代修身课程系统研究，寻找传统文化和现代文化在德育课程中的合理关系，发现其优缺点，以及当代德育借鉴意义，来促进德育课程改革的发展。 思路：通过多种途径，搜集各个时期《修身》课程文献资料，分析其优缺点，及现实意义；对中学政治教师等人调查，了解他们看法；再综合典型国家德育课程改革方向，提出德育课程改革新途径。
科学性、先进性及独特之处
- 科学性：全面搜集文献资料，对清末与民初《修身》课程、历史上与现实中《修身》课程、《修身》课程与思想政治课程比较分析，既把握课程发展规律，又引入现代课程理论。 先进性：目前这方面研究很少，没有充分挖掘，我将做出前所未有的、深入、全面探讨。 独特之处：对历史和现实中《修身》课程深入研究，及与思想政治课程比较，探寻我国特色德育课程发展道路，提出了独特课程改革方案—“修身﹢社会”。
应用价值和现实意义
- 发现清朝末年和民国初年《修身》课程的历史缺陷和合理因素，以及当代《修身》（校本）课程的现实意义，探寻传统文化与现代文化在德育课程中的合理关系，找到一条德育课程改革的正确道路，促进德育课程改革的发展。
作品摘要
- 清末和民初时期《修身》课程，及当代《修身》校本课程对于我国德育课程改革有重要意义。本文从背景、设置、目标、内容、评价、影响等方面进行深入分析。 清末和民初时期《修身》课程：对蒙养院、小学、中学从背景、评价等六个方面分析，发现它作为一门独立德育课程设置，继承了我国传统文化。但内容上大部分脱离儿童生活，实践上主要以教材为核心，教师为主体，比较落后。 当代中国设置《修身》校本课程有烟台一中、兰州一中等，从背景、内容等七个方面分析，发现内容贴近儿童生活，吸收中华传统优秀文化。 过去和当代《修身》课程作为独立德育课程在继承传统文化上发挥重要功能。而当前思想政治课程把德智育混在一起，造成矛盾。中国文化发展的趋势是把传统、外来和现代文化结合起来。新加坡和日本德育课程成功经验也说明，设置传统特色、独立的德育课程是德育发展可行之路。 将原政治课中德智育分开，设置独立德育课程—《修身》课程，是我国德育课程改革正确方向。未来《修身》课程，设置上贯穿各个学段，德育处管理，班主任实施；目标是提高学生自身修养；内容是经验课程，围绕学生日常生活展开；实施是通过活动形式展开；评价有学生评价等四个方面。
获奖情况及评定结果
- 无
参考文献
- 1. 黄书光．“中体西用”价值选择与清末学堂德育探索[J]. 河北师范大学学报，2007. 2. 覃兵. 浅议近代中华书局《修身》系列教科书[J]. 湖南师范大学教育科学学报，2008. 3. 顾吉祥．修身课程建设刍议[J]，基础教育参考，2007． 4. 黄书光. 论清末民初新旧德育观的博弈[J]. 河北师范大学学报，2007. 5. 裴云. 思想（品德）政治课程改革刍论[J]. 山西师范大学学报，2004. 6. 项志良. 德育实践有效途径：以“修身”为平台，以制度促发展[J].思想理论教育，2009. 7. 黄书光. 价值重估于民国初年中小学德育课程教学的深层变革[J]. 教育学报，2008. 8.毕苑. 重建常识：近代教科书的文化价值[J]. 中华读书报，2001. 9.尧新瑜. 社会转型期学校德育课程三种形式转换[J]. 湖南师范大学教育科学报，2007. 10. 孙凤华. 从修身科到公民科：清末民初我国学校公民教育[J]. 通化师范学院学报，1999.
调查方式
- 无
同类课题研究水平概述
- 修身课程作为国家课程存在于我国清朝末年和民国初年，至今已有80多年，一般近代教育史文献中只是顺便提及，没有深入论述，专门研究的极少；现在只有个别学校作为校本课程开设，也缺少相关研究；所以我搜集到的资料都是零散的。下面我就关于这方面的研究状况介绍一下。 1.清末时期和民国时期《修身》课程研究 黄书光在《中体西用”价值选择与清末学堂德育探索》（河北师范大学学报教育科学版，2007年第五期 ）中对清末学堂德育课程《修身》设置、内容进行分析，找出适合于现在的一些德目。指出修身教学应该注重实践。 （3）黄书光在《价值重估与民国初年中小学德育课程教学的深层变革》（教育学报，2008年第四期）指出民国初年，辛亥革命的胜利，导致中小学德育课程设置、编写内容上及教学方式的深层变革。教科书在编写上有改进，修身教学、实践上有探索，但仍存在缺陷，需要改进。 （4）覃兵在《浅议近代中华书局《修身》系列教科书》（湖南师范大学教育科学学报，2008年第3期）中从内容、编辑和教育思想上指出其与清末时期的不同点。 （5）黄书光在《论清末民初新旧德育观的博弈》（河北师范大学学报 2007.1 第九卷第一期）写了在这一阶段新旧道德观的探索。五四运动对中国传统文化否定有其特殊的历史意义。但是中国传统文化中的德育部分，仍值得开发和学习。 2.当代《修身》课程的研究 （1）顾吉祥在《修身课程建设刍议 》（基础教育参考，2007年第9 期）谈到江苏省江阴高级中学尝试开办了“修身”课程。他认为修身课程正当前学校文化建设和德育工作，并详细写了他们学校在修身课程方面的课程设计，有较为明确的课程目标、课程内容、课程组织结构、课程实施方法以及课程评价体系。 （2）项志良在《德育实践有效途径:以“修身”为平台，以制度促发展》（思想理论教，2009年第8期）中说华东师范大学第一附属中学在发展德育时，开展修身课程，课程分为显性和隐性课程两种，以注重潜移默化到刻意安排。学生通过相对固定的场所、课时，以各种形式开展“修身”活动，实现“知行合一”的德育目标。并制定了详细的学生、教师发展阶段测评表。 综上所述，关于《修身》课程的文献较少，而且比较零散，讲的都不是特别的详细，专门研究的更少，目前还没有学者进行系统的研究。
